本文目录一览：
- 1、《约拿书》的主题思想？
- 2、什么是先知书？
- 3、众先知书的预言可信吗？
- 4、以弗所书4章11一14节讲章？
- 5、2020-08-13
- 6、从先知书如何看先知的地位
《约拿书》的主题思想？
本书主要思想是说明神是万国万人的神，他的恩典不但赐给以色列人，也给万国的人。
这是本书最重要的意义，它打破了犹太人狭窄的民族观念，显明神对全人类的爱，不但愿意救一国的人，更愿意救万国的人。
但所谓愿意万国的人都得救，意思并非容忍他们的罪恶，乃是警告他们罪恶所带来的灾祸，等候他们悔改认罪，然后赦免他们。
扩展资料：
《约拿书》是《圣经》旧约的一卷书喊羡，本卷书共4章。记载了神是万国万人的神之外，对信徒和传道人也都有丛段很宝贵的教训。
约拿书的记载是可靠的。耶稣曾引述约拿的经验，视之为真实人物，并就书中两件含有预言性的事件提出解释，由此表明这本书所载的预言的确是真实的。犹太人一向把郑郑拍约拿书视为历史事实而将它收在圣经正典之内。
约拿坦白地把自己的过错和弱点透露出来而没有半点隐瞒，这也证明他的记载是真实可靠的。
参考资料来源：百度百科-《约拿书》
什么是先知书？
先知书，包括《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》及12部小先知书，共15卷。这里所说的先知书非指早期的先知，早期先慧孝知权力很大，如撒母耳有权立扫罗为王，羡塌女先知底波拉本人即为士师。这里的“先知”是指以色列、犹太行将灭亡前开始兴起的一批先知，其年代约为公元前8至3世纪。他们被认为是先知先觉，“奉主之名发声，乃是神启”，是神的代言人，实际上是出身于社会下层的社会改革家和思想家。他们谴责社会的不平等，大声疾呼，唤醒群众。如出身下层的阿摩斯，在亡国前三十年写了小先知书之一《阿摩斯书》，谴责社会的不平等，“以色列人三番四次犯罪，我必不免去他们的刑罚，因为他们为银子而出卖女人，为一双鞋卖了穷人，他们看见穷人头上蒙的灰也要垂涎……”因此，耶路撒冷的圣殿将毁于火。另一小先知书《哈巴谷书》约于公元前6至5世纪写成。作者目睹巴比伦之囚的惨状，描写新巴比伦的骑兵比豹还快，如鹰鸟抓食，谴责其不知正义。
《耶利米书》、《以赛亚书》均非一人所作，年代亦不一致。《以赛亚书》的第40章前派稿以后的内容明显属于巴比伦之囚以后的事。这两部先知书均把耶和华视为宇宙惟一真神，都预示了救主将降临领导犹太人复国。《以西结书》并设计了未来复国后理想中的耶路撒冷城之蓝图。
众先知书的预言可信吗？
你好，前皮模众先知书的预言是握李不可信了，当今世界没有什么，毕竟是真的可惜了。还是要相信科学。慧缓如果回答满意，麻烦给个采纳，祝你生活愉快。
以弗所书4章11一14节讲章？
【弗四11】“他所赐的，有使徒，有先知；有传福音的，有牧师和教师；”
﹝原文直译﹞“他所赏给的，有众使徒（复数），和众先知（复数），和众传福音的（复数），并众牧人（复数）和众教师（复数），”
﹝文意批注﹞“使徒，”具有圣灵的能力，奉神呼召，被差遣到处开荒、建立教会的人。
“先知，”有圣灵的感动，接受神的真理启示，能传讲神的心意，以造就、安慰、劝勉信徒的人。
“传福音的，”对传扬福音特别有负担和才能，能深入人群中引领人相信主的人。
“牧师和教师，”原文只用一个定冠词，表示一个职份兼具作牧养和教导两种功能，这两种功能相辅相成，集中在一个人身上；前者偏重对信徒灵性的喂养与照顾，后者偏重对真理认识上的造就与实践。
使徒重在作‘点’的工作；先知重在作‘线’的工作；传福音的重在作‘全面’的工作；牧师和教师重在作‘立体’的工作。
﹝话中之光﹞（一）这里给我们看见，属灵的恩赐是不一样的。
（二）这里有四或五种不同的恩赐，主要在于用话语来表达；凡有心愿在教会中事奉神的信徒，须在神面前追求作好的话语职事。
（三）没有一个人在一信主之后，立刻就显明他具有某种恩赐；因此教会应当提供机会，让所有的信徒培植、显明并发展他的恩赐。
【弗四12】“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；”
﹝原文直译﹞“为要装备圣徒，使之参与服事的工作，以建造基督的身体；”
﹝原文字义﹞“成全”痊愈，修补，装配，使之完全；“职”工作，任务，责任。
﹝文意批注﹞“成全圣徒，”就是用各种方法，使圣徒在生命、知识、才干等方面，都达到可以尽功用的地步。
“各尽其职，”指每位信徒都投入事奉神的工作。
本节说明恩赐的目的：（1）培植、发展全体圣徒；（2）使之在各服事岗位上发挥功用；（3）从而完成建立基督身体的工作。
﹝话中之光﹞（一）主的教会得以建立，并非仅靠那些有神特别恩赐的使徒、先知等人来供应，来带领；还要所有得救蒙恩的圣徒，都能各尽本分，为主摆上才可。我们至少也是圣徒之一，责无旁贷，千万不可失职！
（二）正常的教会不是工人在事奉，而是工人带动全教会事奉，使每一个信徒都能为神所用，不然就不是一个身体。
（三）每一个肢体在身体中银判都有它的功用，并且它的功用是别的肢体所不能代替的；每一位信徒在教会中，都有一个位锋稿改置，也都有一份工作。
（四）神的儿女在工作上应当有的态度是：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作。
（五）在建立基督的身体上起直接作用的，并且是不能或缺的特长，才能称作恩赐；可有可无的就不是恩赐。
【弗四13】“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；”
﹝原文直译﹞“直等到我们众人，对神儿子的信仰和认识都达于一致，达到长大成人，达到基督丰满长成的身量；”
﹝原文字义﹞“等到”到达目的地，完成目标；“真道”信仰，信心；“同归于一”一致，到达同一目的地；“长大成人”发育完全的成人；“身量”身材，高度，年龄。
﹝文意批注﹞“真道上同归于一，”指对基督客观的信仰臻于一致。
“认识神的儿子，”指对基督主观经历上的认识达于一致；‘认识’系指一种完全、深入、正确的知识，而不是肤浅的知识。
“得以长大成人，”指脱离幼稚无知的婴孩时期，而能分辨真理（来五13～14）。
“满有基督长成的身量，”就是长到了够成熟的年龄，基督的丰满在教会中彰显出来。
﹝话中之光﹞（一）教会的目标，就是要“长大成人，满基督长成的身量”；而达到这目标的路，乃是借着各种恩赐来成全圣徒（11～12节），使‘众人在信仰上，并对神儿子完全的认识上，同归于一’（原文另译）。
（二）今日在教会中，最要紧的事，莫过于所有的恩赐都竭力的带领、教导众圣徒，使能对神的儿子达到完全认识的地步；这样，才能使教会早日达到丰满长成的身量。
（三）信徒对基督客观的信仰若有偏差，则对基督主观的认识亦必错误；同样，对基督的认识若有差别，信仰亦无法达到一致。
（四）信徒对基督的信仰和认识，彼此往往有细节上的不一致，然而这却是构成教会分敬烂裂的主要因素。
（五）教会的实质就是基督在教会中该得着完全的地位，让基督的生命完全管理教会。
（六）人认识基督有多少，就会把多少的地位让给基督。
（七）信徒不只在真理上认识基督，并且也在经历上也认识基督，才算真实的认识神的儿子。
（八）认识真道把我们领向神的儿子，认识神的儿子却使我们成熟而至丰满。因此，追求认识神的儿子是我们追求的目标。
（九）只有真实认识神的儿子，才会叫我们生命趋向成熟，基督在教会中才有丰满的充满。
【弗四14】“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；”
﹝原文直译﹞“使我们不再作小孩子，被人用欺骗的手段和诡计所编成的各样教训的风颠簸摇撼，东奔西驰，以致陷入错误的系统；”
﹝原文字义﹞“诡计”掷骰子，狡猾，精心计谋；“欺骗”有谋而动；“法术”手段，骗人的计划；“异端”宗派，错谬，步入歧途。
﹝背景批注﹞“诡计，”的原文是‘掷骰子’，这种赌博的行为在保罗的时代已经是一种欺骗人的行为了。
﹝文意批注﹞“不再作小孩子，”就是不再停留在心智不成熟、在基督里为婴孩的阶段。
“人的诡计，”指那些别有用心的人，所传似是而非的道理。
“欺骗的法术，”指教外的邪术，和教内假先知所行的超自然奇事。
“一切异教之风，”原文作‘教训之风’，‘风’当然表示空虚、不切实际、多变化的；凡教训是和基督脱节、叫人注意基督之外的，都是‘教训之风’。
“摇动，”形容一条船在大风浪中，被波浪摇晃得时起时落。
“飘来飘去，”形容船被大风吹得团团转，没有定向。
以上这两种情形都跟前述的“异教之风”有关。
“随从各样的异端，”指跟进到错谬的系统里面。
﹝话中之光﹞（一）错道所以有奇异的统制能力，因它的背后有虚假和谎言的灵。
（二）成熟基督徒的特征是有坚定的信仰，不受谬误所支配。
（三）凡在信仰上不以真理为依据，盲目相信别人对圣经的解释，以及过份信赖那些超自然的神迹奇事的，这些人很容易受异端的诱惑。
（四）凡不是以‘使众圣徒对神的儿子达到完全的认识’（13节原文）为目标的教导，不管说得多么有理、动听，都是“教训之风”，叫神的儿女“飘来飘去”。这乃是仇敌的“诡计和欺骗的法术”，是最妨害教会长进的；我们必须避免，也必须提防。
2020-08-13
雅各书5:7--11
7弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
8你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
9弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的举厅主站在正竖隐门前了。
10弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。
11那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
引言
忍耐一词的原文含义是当你想跑开时仍然留在原地，并且坚持不动，忍耐是在环境和遭遇下表现出来的耐心，忍耐的目的是最终达成目标。忍耐是一件困难的事情，无论东西方文化都认为忍耐是长久磨炼出来的优良品德。圣经之中常常提到忍耐，雅各书的经文中也说到圣徒的忍耐和约伯的忍耐。使徒雅各的这封书信是写给当时在患难等候中的基督徒，他在书信的开始就提到了要忍耐，不但忍耐，忍耐还要成功。这里的忍耐是和等候连接在一起。基督徒为什么要忍耐？因为他们要等候主耶稣基督的再来，而基督徒为了这神圣的等候，要忍耐世界中的很多艰难，只有忍耐才是患难中的出路。雅各书的五章七到九节。这里雅各用了不同的比喻来说明忍耐的不易，也说明忍耐的重要。我们来看圣经中给我们关于忍耐的教导，从其中学习基督徒忍耐的功课。
一、忍耐的榜样
1、主耶稣是忍耐的榜样，爱中的忍耐
对于基督徒而言，我们之所以要操练忍耐的功课，是因为在上帝的本性之中，他忍耐了我们。在《圣经》之中，耶稣基督也为我们留下了忍耐的榜样。成就了伟大的救赎。彼得前书二章23节。说他被骂不还口。受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。上帝对我们的忍耐。我们的一切最先被他赦免。我们在他里面得到医治得到释放。所以在当时的境地当中，雅各特别的勉励基督徒们要忍耐。
2、众先知是忍耐的榜样，忠心里的忍耐
【雅5:10】弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。
旧约的先知多数是受苦者，他们传讲上帝的信息而被逼 -/迫。先知们受苦不是因为小信，不是因为罪，而是因为他们的忠心。他们忠心传讲上帝的信息，不妥协，不打折扣。许多人因此一生遭受痛苦，但是来自于上帝的信息被他们如实的释放出来。例如先知耶利米
【太5:10】为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。
【太5:11】人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
【太5:12】应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼 -/迫他们。”
3、约伯是忍耐的榜样，苦难中的忍耐
【雅5:11】那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
约伯突然之间开始面对人生所有的苦难，他并不知道这苦难的缘由，约伯想要得到答案，但是在一个一个的难处不断临到的时候，上纤芦帝没有回答他，他面对朋友们的指责和对他信仰的质疑，忍受所有的痛苦。在这种光景中约伯没有失去信心，他相信神的完全，尽管他不明白他所面对的一切是因着什么样的原因。
【伯13:15】他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
【诗39:9】因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
二、忍耐的操练
1、常做预备
【雅5:7】弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
整个的巴勒斯坦地区都非常干旱。在这里，作为一个农夫常常需要等待天降甘霖，风调雨顺，才能顺利的开始耕做，农夫靠天吃饭。天气中的许多因素自己都不能够掌控。在这个过程之中农夫就要不断的忍耐。等待春雨秋雨。使他们的春耕和秋耕都能够顺利的进行。农夫在忍耐的过程之中。也并非什么也不做。他们会为了耕种做好一切的准备。预备种子，翻透土地，等雨水来临的时候可以顺利的耕种。外在的环境是无法掌控的，然而在其中带着盼望，忍耐准备。是农夫的功课，也是基督徒信仰旅程的重要操练。
【罗8:25】但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
基督的信仰是在此生预备未来，主耶稣教导门徒要积攒财宝在天上，忍耐等候的日子不是什么也不做，是操练我们的信心、爱心的时刻。
例如圣经中十个童女的故事
2、坚固信心
【雅5:8】你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
【太11:2】约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，
【太11:3】问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
在等候的过程之中，信徒要坚固自己的信仰，不因环境而抱怨，不因环境而丧失信心。就好像落在地里的种子，也许在一段时间里，完全看不到种子发芽、成长，但是农夫相信一定会结果有收成。圣经中施洗约翰受许多的折磨和痛苦，虽然他是耶稣基督的先锋，但是也开始怀疑主耶稣弥赛亚的身份，派自己的门徒去打听，耶稣告诉约翰的门徒去看先知的预言如何在主身上应验。患难有时使我们丧失信心，长久的等待也使对信仰产生怀疑。然而神不断透过他在历史中的作为提醒我们他是信实的，忍耐是不断坚固信心的过程。
3、不彼此埋怨
【雅5:9】弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
忍耐等候上帝的人，也一定会对自己的弟兄有足够的忍耐，有时人们在没有指望失去信心的时刻，也常常会对周围的人失去信心，然而雅各提醒当时的信徒，一个忍耐等候主的人，必定不会对他人有太多的抱怨。
三、忍耐的结果
1、生命更成熟
【雅1:2】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；
【雅1:3】因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。
【雅1:4】但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
【罗5:3】不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
【罗5:4】忍耐生老练，老练生盼望，
忍耐是信心的果实，基督徒所经历的百般试炼都有上帝美善的心意，上帝不会让我们徒然受苦，约伯在患难中不断忍耐，最终他说：我从前风闻有你，现在亲眼看见你。约伯全然降服在上帝面前，对上帝的信心经历患难中的忍耐后更加完全（伯42:5）。
2、忍耐会成功
【雅5:7】弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
赛35:1-10正是信徒忍耐成功的美好画面，以色列人经历被掳的痛苦得以重返家园，经历回归的喜乐，这正是在信仰道路上忍耐等候的信徒所期盼的结果。正如保罗所说，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。
忍耐是圣灵所结的果子，在圣经中主耶稣和先知，许多的属灵前辈都是我们忍耐的榜样。忍耐是一种属灵的品格，它需要在主的里面不断操练，使我们的信心得以增长，也使我们的生命不断成熟老练。
从先知书如何看先知的地位
地位肢耐是替神传达旨意。
先知书，是樱饥芹《旧约圣经脊毕》的第四部分，先知是以色列人历史中一些特殊人物，他们被神选召，替神传达信息。
先知起源于撒母耳时代，一直延伸到后世，而出现在先知书中的所有作者，都有其时代性，神在历代选民中，让众先知通晓神的旨意，并作为神的发言人，然后藉语言、文字，向百姓宣告、警戒、劝勉、安慰与指示。